子冈牌鉴定子冈牌出手子冈牌价格
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子冈，也写作子刚，姓陆，江苏太仓人，后迁居苏州，以琢玉为业,成为明代为的能工巧匠，在我国玉雕发展史上是一位的人物。所治玉器均携以“子冈”或“冈西”款识，故后人称陆子冈所雕玉器为“子冈玉”。
陆子冈生卒年代不见文字记载，据周南泉先生考证: 陆子冈可能生于15 世纪上半时，活跃于15 世纪下半叶即明嘉靖至万历年间。明宋星《天下开物》载:“制玉良工虽集京师，工巧则推苏郡”。当时北京和苏州为我国两大制玉中心，苏州制玉以精巧著称。苏州城南的的专诸巷一带为制玉作坊集聚之处，大批技艺精绝的名师巧匠云居其间，其中首推陆子冈。明代文学家张岱称苏州治玉为“吴中绝技”，赞扬陆子冈“上下，保手”( 见《陶庵梦忆》) 。《太仓州志》载“凡玉器类，沙碾。五十年前，州人有陆子冈者，用刀雕刻，逐擅绝。子冈死，技也不传”。
另据《苏州府志》载:“陆子冈，碾玉妙手。造水仙簪、玲珑奇巧，花茎细如毫发”。明代画家徐渭曾在《题水仙诗五首》中提到:“昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈”。可见陆子冈在当时士大夫中的名气了。明末清初之际，一枚陆子冈雕制的玉簪，价值五、六十两银子。张岱的叔父张尔蕴，曾得到一枚陆子冈雕制的长三寸余的碧玺玉簪，簪身用刀刻滚身花纹饰之，并携有:“言念君子，温如其玉”和“陆子冈制”十二个篆书阳文。有人出价三百两白银，张尔蕴仍不愿转让。
陆子冈所刻玉器均落“子冈”款识，传说他晚年给万历皇帝雕一玉件时，因违旨在玉件上落下自己的款识“陆子冈制”，而被万历皇帝处死的。
古玉器的定名，多数依玉器的功用，少数依形态。由于古代玉匠地位低下，加上缺乏商品竞争意识，镌刻作者名款的玉器，十分少见。在古往今来中国古玉上留下作者大名的，大概只有子冈一人。子冈，姓陆，江南“吴门”人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州的玉雕艺术家，也是中国玉雕史上负的艺术大师。子冈玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。
子冈制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为“子冈牌”。子冈牌的特殊魅力，体现在别开生面的形态上，精美的玉质上，精细的雕工于一体的艺术风范，领略到陆子冈玉雕的艺术风采。
方形的子冈牌 ，非新疆和阗佳料不用，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案，以高超的琢玉技艺，多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书画图纹表现得曲尽其美，。常常一画琢山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣;另一面雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是名书家直接书写在其上，并琢有子冈印款。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷，是子冈牌存在欢迎的主要因素。
陆子冈是江苏太仓人，自幼在苏州学艺，终成一代玉雕巨匠，尤其擅长平面减地之技法，这是行话，通俗地说就是浅浮雕。所制玉器作品多数形制仿汉，取法于宋，颇具古意，形成空、飘、细的艺术特色。所谓空，就是虚实相衬，疏密得当，使人不觉烦琐而有灵空之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。子冈牌多为长方形，且其长宽是很有讲究的，按现在的说法，应该是按黄金分割比例来制作的，大小适中，方圆得度，刀工精美，字体挺拔，地子平浅而光滑，在方寸之间不仅尽显玉质之美，更具玉工之精。陆子冈制牌非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。
玉质越佳，硬度就越高，雕刻的难度就越大。据说陆子冈的绝活应归功于他的门刻刀“昆吾”，但这“昆吾刀”是从不示人的，操刀之技也秘不传人。他还习惯在完工的作品上刻上“子冈”二字，后世称之为“子冈牌”。
高超的手艺活，一般是父传子，子传孙，成为的看家活儿。子刚不知何故，竟不授徒。“子刚死，技亦不传”。据传，子刚在一件龙形玉器，刻上了“子刚款”，后被人告发，冒犯了皇帝，被秘密赐死。关于陆子刚生平事迹虽支离破碎，并带有传说的成份，但仍是我们鉴别“子刚牌”与“子刚款牌”的参考资料。从中我们大致可以看出三点，一是，“子刚牌”反映的是明代晚期高难度浅浮雕的琢玉风格，清雕细镂，一丝不苟；“子刚款牌”体现的是清代或是民国的玉器工艺，表面虽类似子刚牌，但纹里行间缺乏神韵。二是，“子刚牌”多为文人佩戴的玉牌，因而图案多具吉祥或风俗趣味，以迎合民众的需求。三是，子刚主要活动在苏州专诸巷，属民间玉雕艺术家，不是朝廷御用玉工，其玉雕作品上不可能出现宫中常见的龙凤题材，否则是犯了大忌。民间大量流行的龙凤纹“子刚款牌”，应是清末或是民国时期的玉器。
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