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　　他选择了它。他从日常生活中挑出来。在一个新的题目下，从一个新的观点来看，它原有的功能消失了，但为它创造了一个新的意义。谁来定义品。杜尚美学对的假定失败了：是手工制作的；是特的；看上去是美观的或者是美的；某种观点；需要和。

陶瓷，历史悠久，品种繁多，它是我国历代文化的结晶。喜爱古陶瓷品的人不少，但是懂得鉴定的人却为数不多。

历代名窑层出不穷，且在如此漫长的岁月里，还有很多的仿制品。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窑，在当时就有其它地方窑仿造，虽有精粗之分，但也能风行于世。

至于元、明、清，仿制古瓷之风更是有增无减。可以说千来所制瓷器几乎是到处可见。偶不经心就易出错。

由于许多瓷器仿品都十分，同样可以作为文物来收藏，如清代乾隆朝仿宣德青花瓷、哥窑瓷很多，但本身制作就十分，也无需，在底款上就明确写有“大清乾隆年制”字样。

这类情况相当普遍。至于民间烧制的瓷器，仿造官窑产品以抬高身价，这种情况自然会有很多破绽。例如，至今景德镇生产的一些青花瓷器尚用“乾隆年制”字样，这只是一种制品罢了。因此，我们不能简单地将这部分仿制瓷器一概按伪作论。

　　而且这些以收藏家个人名义建造的美术馆，自开办之日起就带有鲜明的收藏家个人色彩。但是，私人美术馆在的发展并非一帆风顺。建成一座私人美术馆不仅源自对、的追求，它亦关乎资本、等。在经营私人美术馆的印尼华裔商人余德耀说：“很多人不知道，经营一座美术馆是多么艰难的事情”不少私人美术馆开馆时宣告其闪亮登。

那么，如何鉴别真假瓷器？

，各时代各类器物的基本特征，将所需鉴别的器物与器物对照、比较。

其次，瓷器辨伪根本的是从瓷器本身着手。因为瓷器本身是由胎釉、造型、纹饰及款识和烧制工艺组成，各时代有各自的特点。

另外，可以从瓷器所反映的外部特点入手，如瓷器所反映的各时代的文化特征（可以从器形、纹饰上体现出来）、瓷器的用途（用作日常生活器皿，各地区的不同使用情况）等来辨伪。

我们知道，瓷器作伪很困难。

，胎质。

因为各时代、各窑口烧制瓷器的胎体是各不相同的，并且“瓷质之贵，在于瓷泥”，瓷土的成分不同，它的炼泥也不同，因此，烧制成器所出来的胎骨各具特征。

如龙泉窑瓷器与哥窑瓷器，都是原处州的窑口，使用的基本特征是同一地区的胎土，两窑胎质都是白的，略微带点灰色。但龙泉窑淘炼纯，哥窑另有紫泥、黑泥两种。由此，就可以分别出龙泉窑瓷器与哥窑瓷器。

仿制、的瓷器，胎土区别更大，由于时过境迁，很难找到相同的瓷土，这就是辨伪需要的个要点。

第二，造型品名。

因为历代所制作的瓷器，造型品名不尽一致，有的叫盘，有的叫盆，甚至有的叫洗，再加上尺寸规格没有统一的定制。历代仿制、作伪的瓷器，一是照蓝本模仿，虽然形制正确，但尺寸规格又不能完全一致。

二是仿制、作伪的瓷器，是根据文献或历代相传而做，所以更差，而有些“创造性”的假瓷器，就更没有衡量的了。

第三，釉药。

历代瓷制品的釉药多是凭借所得，没有文字记录，除了清代唐英研究记录制瓷的和釉药的配方外，在他之前，几乎没有人做过此类工作，一些仿制、作伪的瓷器，由于釉药的配方，各种釉料的比例不用，再加上烧造技术差异，包括窑温、的不一致，烧制出来的釉色，很难与原器相同。

　　另外同一块料的不同部位的香味也有别。不同人对香味的喜好不一样，根友们可以自己去慢慢体会不同产地和不同部位的崖柏，找到自己喜欢的那种崖柏香。▲如果您是个文玩爱好者，如果您是个不折不扣的手串发烧友。如果你想结缘佛珠、手把件、工艺。

另外，瓷器的纹饰、款识、青花料、彩料等，要仿制得如同真品一样，确实很难。辨伪瓷器一般采用的是：

（1）分类法：将各时代的同类器（包括相同器形、相同纹饰题材）理出发展序列，先找出它们的共同点，再找出它们的不同点，摸索它们的发展规律和各时期的特征。

（2）比较法：主要是利用考古发掘出来的、有地层年代的器物作为器物，将所需鉴定、辨伪的器物与之比较，从而得出鉴别的结论。

（3）鉴别法：利用同时代的同类器物或不同类器上的时代特征来对照、比较所需鉴别的器物，从而得出综合鉴别的比较合理的结论。

总之，鉴定、辨别古代瓷器，通过以上几种，再从造型、纹饰、款识、釉质、釉色、胎质等几方面着眼，同时注意加以详查，在出土的或传世器物的前提下，是一定能够辨别出真伪、鉴定出好坏的。