石容器作为我国史前考古的一种重要遗存，集中发现于燕山南北地区。本文认为，燕山南北地区含石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化系统；石容器不是一般的器皿，应该是祭祀或行巫术的辅助工具；我国石容器的出现，并不晚于陶器，探索其起源与文化传承，将有助于燕山南北地区史前考古的分期研究。
宣纸，0mxm，年在徐悲鸿的眼里，张大千与齐白石代表了那个时代画的成就，也代表了徐悲鸿对改造国画的理想中，古与今的一体两面，一面是要继承，继承宋以前，尤其是唐代的画，因为那是国画雄健富有生命力的时代。
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徐悲鸿为何如此推崇二人。这还要从三人的艺术理想和0世纪的画坛现状说起。但0世纪的北平画坛“传统派”居多，徐悲鸿的艺术理念与北平的氛围格格不入。很长一段时间内。那么徐悲鸿都身处艺术论战的漩涡。由于和田玉的复杂性，要鉴别是否子料需要综合考量。
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晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表，与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下。晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象，决定了其与商王朝或商文化的距离，他们当是没有被商文化同化，或在葬俗方面有自己特色的当地；殉人所代表的体可能出自汾阳"杏花Ⅶ期段居民"。柳林"高辿H遗存"的研究表明，夏代晚期至商、西周，吕梁山已经从晋中地区脱离，形成了自己特有的文化面貌，还影响着晋中和临汾盆地，这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵，终出现了杏花类型和浮山桥北遗存。在商王朝往西部地区推排他性的了关中、张家口，甚至包括河套地区的时候，却始终没有晋中地区。商王朝对山西另一种模式的统治实践，一直影响到周代政体的形成。
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