无论从颜色还是纹路造型,都散发出一种天然的原生态,不加雕饰,不用改变就是一件艺术品。这样的武汉风景石几乎不需要任何加工,人们往往直接通过搬运就可以完成美感的重建,比如,把大的风景石从山上或者水中搬运到家家户户,这个转移过程就是风景石完成从生产到安装的所有过程。当然,这就是简单也是为常见的风景石种类。
大部分的武汉风景石都是不需要进行加工的,特别是材料比较普通的石料,因为风景石材质并不稳定,加工过程中比较容易出现断裂的问题,除非挑选到非常有纪念意义的风景石,不然一般是不需要加工的。这种简单的石头直接进行摆放也是非常美观的。
中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式,这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义,而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植,古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系,如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”,拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等,都以花木作为景观的主题而命名。自古以来,古人把自己的感情、思想寄托其上,使植物也具有人的情操,康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子,作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象,“风入寒松声自古”,松风传雅韵,听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物,唐张九龄称赞它“高节人相重,虚心世所知”,竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中,花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体,从而的丰富了园林的抒情意味。
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