石家庄3门5楼石牌坊联系方式

我们曲阳县华育雕刻厂是坚守底线，就是质量，第二才是盈利，那种以次充好，找人带加工等，都违背了手艺人的原则，我们潜心做个手艺人，我们有着众多的成功案例去说明我们的实力。

在预算石栏杆价格的时候就要先从石料的价格入手，芝麻灰石料材质等级、类别不同，影响到其自身价格，可以根据不同时期市场上的价格报价，选择合适的芝麻灰石料。

当然花岗岩护栏及石栏杆图片样式大全中也有很多其它的样式设计，根据特殊的使用需求，在雕刻上也都会有不同考虑。比如佛教寺院中的花岗岩护栏雕刻多半都是以莲花为主，也有佛教佛像以及各种佛教典籍故事等，在雕刻设计上也都有不少讲究。而诸如一些景区园林

雕塑是一种造型艺术,它的产生和发展与人类的生产生活紧密相连,同时受到了时代背景、宗教文化、哲学思想等社会意识形态的影响

，木碑立于宫门前，故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的，从日影的阴阳，可以测出季节的变化；

第二，古代宗庙前立碑，碑上有穿孔，是用来系绳，栓住祭祀的牲口，待神飨后，牵出牲口进行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。

在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉。

墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红，象征着、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。

墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
1．风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！

2．籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。遂徙于睢，代以德望著。

姓名，写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正合“生”格，为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》：“袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。

4．生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写好。因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。”