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我们现在所见的或有可能被收藏的基本上都是小型铜佛像。判断一尊佛像价值的高低并不完全体现在材质上，还应看它在佛教造像史上的地位和艺术价值，看它的工艺和铭文，材质只是一个参考因素。一般来说，巨型、大型佛像的价值中型、小型像；宫廷铸造的民间的；在藏传佛像里，忿怒相吉庆相；菩萨装佛装。对于鎏金铜佛像而言，无论是否有款识证明其御制身份，只要是大尺寸，造型精美的，其价格可说是年年上涨，升值空间很大。
文中此尊佛像铜质，通体鎏金，高20厘米，重量约为1116.8g，为金刚萨埵形象，头戴五叶式花冠，高宝髻顶安半杵；面相方圆，高鼻丰唇，纤眉细目，眼睑微开，作下视状；大耳挂铛，垂承至肩；短颈宽肩，有肉节纹，收腰，臂长手秀，刚柔相兼；上身天衣帔帛，下身飘柔长裙；臂钏、脚镯、璎珞与花冠、耳铛相配华丽而精细；表情端庄，形象秀丽。双腿盘坐于仰式束底的上半莲座上。整件作品造型端庄优雅，权衡合度，显示出佛法无穷的威力，给人以端庄稳重之感，铸造与鎏金工艺，堪称佛造像中之。
据金申所著《佛教美术丛考》，“五胡十六国”时期，佛教已传入我国两三左右，其传入中国的路线虽有陆路和海路之分，但相当大的比重是循着丝绸之路进入内地的，而十六国的疆域也多分布在丝绸之路上。十六国的又多崇信佛教，西域的高僧佛图澄（232—348）被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要。佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础。五世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什（344—413）来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的学者。十六国时期是中国佛教艺术的辉煌时期，河西、陇右的石窟寺遗存至今尚在，甘肃、新疆一带的石塔也多有发现。十六国时期的小铜佛像也有不少传世品和出土品。
观音为中国佛教四大菩萨之一，以慈悲著称。千来，观音受到印度、中国及东南亚各国佛教信徒的广泛崇信，被誉为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音头戴宝冠，造型精美特，冠前饰阿弥陀佛，面相方圆丰润，五官端庄秀丽，表情祥和。观音外披袈裟，内着僧裙，衣纹流畅写实，裙边刻有精美花纹，配饰项圈、璎珞等。双手于胸前结印，手臂动态自然，手指线条柔美，跣足站立于莲花座上，仪态端庄优美。莲花座做工精美，规整大气。
此像以黄铜铸造，质地精良，部分鎏金，金水熠熠生辉。通身佩饰镶嵌珊瑚，眉间的白毫镶嵌冬珠，彰显造像的尊贵大气。整体造型规范，工艺，体量较大，是的佛造像精美之作，具有很高的收藏价值和瞻仰价值。
铜鎏金弥勒菩萨像
菩萨头戴宝冠，发髻高耸，面相柔和慈祥，细长的双目低垂，丰润的嘴角含笑，沉静的神情传递无边佛法。弥勒菩萨身姿纤细修长，予人优美华贵之感，通身配饰耳珰、项链、腰带、钏环等，华丽。菩萨垂足而坐，双手于胸前施转法轮印，表明正在传授妙法教义，各牵一茎莲花沿臂而上，莲花在肩头开敷，右肩头莲蕊中置军持瓶，这是弥勒标志性的持物。双腿轻松舒展，自然垂落，双足下承莲花，动态落落大方。肩披帔帛垂搭于身体两侧，末端向上婉转飘扬，对称美观，使造像整体更显稳重。下身着裙如丝绸般轻薄贴体，衣纹简洁美观。底座没有封藏，内刻“巳”、“占”及苏州码子“〩〤〨（九四八）”。
铜鎏金双身十二臂上乐金刚
上乐金刚四面十二臂，头戴五骷髅冠，红色发髻高耸，旁饰月牙，现忿怒相，面生三目，象征能观照过去、现在和未来三世；中央双手以金刚吽迦罗印握持金刚铃和金刚杵，交臂拥抱佛母金刚亥母，象征慈悲与智慧的结合，其余左手分别持象皮、嘎巴拉碗、大梵天的四个头，右手持象皮、手鼓、金刚柄钺刀；腰间围系虎皮裙，挂佩人首项蔓，右展立姿于圆形莲台之上，左脚踏黑夜女神，右脚踏威罗瓦。佛母金刚亥母双腿盘于主尊腰间，亦为忿怒相，右手高举钺刀，左手托嘎巴拉碗。
此尊分体铸造，上乐金刚足底铸插钎，以便固定于莲台之上。除面部泥金之外，通体鎏金，整体造型优美生动，富有较强的艺术感染力。
