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中国厌胜钱的历史源远流长，它应该与 金属铸币 有着相同的来源，即 实物货币 。实物货币除了充当物物交换的媒介，也就是其货币的职能外，还具有其原本具有的实用功能，如 海贝 除了被当做货币，还是一种装饰品。 殷商时期 的青铜贝币是中国早的金属货币，但从出土的情形开看，有的铜贝是与海贝一起作为财富被放置在墓室的，也有的是在出土于车马坑作为马匹饰物的，而后者的用途就与后世的压胜钱类似。
西汉之初的宜子半两、太常半两等钱穿口均为菱形，而菱穿的目的可能是出于美观和佩带时始终保持钱体字文端正。由此判断，它们应该是被用来佩戴的。王莽至东汉时期，钱文类花钱的种类很多但数量很少，典型的有背面铸有吉语、规矩纹或星象纹等的五铢、大泉五十等钱。另外，汉代还有一类挂钱（一说为扣饰），钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”，在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓均有出土。
供养钱，是古代花钱的一类，亦称“供佛钱”、“庙宇钱”。旧时或寺院所铸用以供奉佛殿神像之钱币， 目前可见的供养钱早出现在宋代，以后历朝历代皆有铸造。“淳化元宝”背佛像供养金钱一枚，阴刻“一”，直径：25.2mm，重：11.4g，藏家30年前购藏于台北，开门真品极为稀有。本品征集自藏家，风格高雅，金质深黄，人物表情神态各有所属，极其珍贵，收藏价值。
刚开始是由于古代先民由于受认知程度的限制，对自然力量造成的灾难感到不可抗拒，对生理现象带来的生死不能理解，加之源于有神论的信仰与精神崇拜物，对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂所铸造的。随着生活水平的提高，同时对幸福、、多财、多子等现实利益的祈盼和追求。于是，人们把这种心理以寄求的形式表现出来，起初将其赋予特定之物上，这或许是某棵树、一座山。所以就会有人将这种心理寄求铸造于携带方便的钱币之上，作为配饰或符携带以及悬挂。
有的正面为辟兵莫当、背面为除凶去央，显然是为避凶致吉而特意制造的，这些钱币虽然仍属于仿制铸币，但钱文已经改成吉祥词语和图案，制作的主要用途也已经从陪葬品变为佩戴，王莽自东汉时期钱文类花钱的种类很多，但数量很少，典型的有背面铸有吉语，矩形纹或星象纹的五株、大泉五十等钱。
另外汉代还有一种挂钱，一说为挂式，钱上有一大圆环，钱下有一个小方环，面文多为日入千金、长毋相忘，和除凶去央、辟兵莫当等，在上海福泉山汉墓以及内蒙古汉墓均有出土，汉代之后直到南北朝时期，花钱种类及数量都非常，南朝梁武帝箫衍太清年间著有的太清丰乐钱，曾被认为属于吉语花钱。
| 主营行业：历代古钱 |
| 公司主营：银元 钱币 古玩,高价收购银元,高价收购钱币 |
| 主营地区：全国 |
| 企业类型：个体 |
| 公司成立时间：2017-06-06 |
| 经营模式：服务型 |
| 最近年检时间：2017年 |
| 登记机关：厦门市湖里区市场监督管理局 |
| 经营范围：工艺美术品及收藏品零售（不含文物、象牙及其制品）。 |
| 公司邮编：361000 |
