名人字画报价拍卖价格记录表

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何谓鉴定？它包括哪些内容？这是我们要解决的问题。

用科学的来分析、辨别古代的真伪及其水平的高下，就叫作鉴定。它包括二项内容：

1．二辨真伪和明是非

古代中经常碰到这两种情况：一是有些作品作者自书名款或钤有；二是有些作品没有款印。从古的鉴定而言，前者是辨真伪，而后者则为明是非，二者是有区别的。有名款印记的，要辨真伪，无印款的在流传中，人评定，认为它是某代或某人所作，这种评定，有的是正确的，有的是错误的，正确的当然可信，评定错了的，就不可信，因此还需要我们去辨别这些评定的是或非。这就叫明是非。有些没有被评定过的，我们还要重新去鉴别和评定，但这仅存在是的问题，而不存在非的问题。虽则如此，也属于明是非的范畴。

以上说的是一般情况，还有一些特殊情况。种情况是，虽为无款印仍存在着辨真伪。主要是指人们仿元以前的字、画、染旧所造的假古董。例如《爽籁馆欣赏》画集影印出来的几幅无作者名款的所谓五代曹仲元、韩虬、左礼的“菩萨”、“水官像”轴，是晚清人可能出于广东地区所造的伪作。画上又仿书了宋徽宗赵佶的瘦金体标题，说它是某某人所作。对这类假古董主要是从做旧方面来辨识它的作伪的实质。因此，尽管它没有款印，但鉴别它仍是一个辨真伪的问题。而对于鉴别伪作的赵佶标题，又存在着明是非的问题了。

　　小编建议大家，想拥有好的眼力劲，一定要多多练习。不仅要去古玩市场上练习，更要去博物馆、私人收藏馆等地去欣赏真品。结合博物馆的讲解文字，仔细观摩每一件真品的特征，这样可以让我们鉴赏的眼光迅速。其次还有一种重要的“力”是财力。

二种情况是，虽有款记却是个明是非的问题。主要是指古代勾填摹仿的一部分作品，以为多，当时只是为了搞一个副本以广流传，并不是存心做假。如唐代《万岁通天摹王氏进帖》，它是原底破损残缺笔画处，用墨线圈出示意，这正表明它不是存心作伪。对于这类东西，我们只要了解它确是唐摹本即可。至于原底的真伪，又当别论。因此，虽系有款人法书，但仍是一个明是非的断代问题。

三种情况是，一件东西之中，辨真伪与明是非杂糅在一起。如旧题为柳公权书的《兰亭诗》卷，它本身是无款的真唐人书，被后人乱定为柳笔，题跋和收藏印也有真有伪，碰到这种情况时，要作具体的分析，不能笼统地说它是真是伪，或是或非了。

以上说明，要做到“辨真伪与明是非”’不是一件容易的事，需要逐步积累，鉴别古的丰富了，才能比较有把握。

2．真伪与优劣

在鉴别古的真伪和断代时，要不要从角度去差别，衡量它们水平的高下呢？就鉴定工作本身来说，所要判别的，应从作品的形式手法，如用笔、用墨、用色、章法（构图）等等基本的东西着手，舍此别无它途。但是那些高手作的，其手法、笔墨的确要比一般画家高人一等。作伪者是摹学不到的。有些家在世的时间长，而作品的技能和水平又是不断发展的，因此，从优劣的角度上来断真伪，就将某一家的作品按其的发展情况分别定出几个，而不能笼统地死守一种来衡量。否则，就会把不成熟的早期作品看成。

作品的优劣，是一个比较难以说清楚的问题。世俗之人往往停留在“工”与“拙”的判断水平上，以为“工能”总是优，“生拙”应是劣。绘画画得像真，且又熟练，都可以说是工。但是专讲像真，，那只不过是标本挂图而已；熟练到了油滑的程度，反而走向反面变为庸俗可厌。写得四平八稳是一种起码的条件，虽工却不能称为优美的“法书”。对于古代的“文人画”就不能片面讲状物是否逼真，刻划是否细致。他们往往追求有生拙之趣，而不以工能见长。中也有如此情况。这些问题很复杂，何者为优，何者为劣，是很难用抽象的名词解释清楚的，要正确的判别，只有在大量的作品中反复阅看才能逐步熟悉它，比较明确的认识和理解。

　　关于这一点，在齐1952年画给女夫人胡絜青的一幅蜻蜓牵牛花的题跋中了印证，齐在画上题：絜青女喜予旧作，老来添花。九十二岁。此时齐已经92岁了，不可能再画精细的工笔蜻蜓了，题跋别指明是絜青女喜予旧作，可知是本人的亲笔工虫，并不是他人的代笔。

进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把好坏和真假等同起来，简单地认为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画已相当高了，其仿宋元人的伪作，不一定在宋元人之下，如果不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好不好、高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。还有一些本来是上的高手，因为偶然的原因，遇到不利的客观条件，如纸笔工具不好，或下笔时精神疲乏，欠浓等等，就不能保持原有的水平；不过，这种下降总不会距离原有的水平太远，或者仅仅是局部的瑕疵。碰到这样的作品时，我们小心谨慎地从各方面去观察研究，弄清其原因，作出正确的判断，否则就容易误认为是伪作了。还有一些本来不是名家，而是社会上人士的作品，其水平本来不高，他们的作品可能有文物价值，但在上并不重要。还有一些画家不大会写字，他们的款字往往写得很拙劣。诸如此类，更不能单从上的优劣来评论其真伪了。但也要防止过分宽大，处处原谅。如题款为某一名家的作品，仅有小部分，而大部分则一无是处，把它定为真迹，那也是不对的。事实上，过严、过宽都是心目中没有正确的和样板的缘故。这样一来，真伪、是非的正确判断就无从产生了。鉴别古的大敌是偏爱、偏恶。如果只凭自己的主观，喜欢的就是好的，不喜欢的就是坏的。以此态度来判别真伪，就很难得出正确的鉴别结论。得不出正确的鉴别结论，就会使的文物受到损失，甚而达到不可弥补的地步。因此，我们在鉴别古中，防止过宽过严和偏爱偏恶的现象发生。

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　　从时代上说，从齐家文化开始，一直到北魏早期，具体生动地反映了古代少数民族对甘肃做出的贡献。其次，北青铜器无繁缛纹饰，雕铸技法也较简单，但工艺拙朴，简略而不失浑厚。后，北方青铜器是以游牧生活为主的少数民族结合生产生活实际创造的品，短，既防守凶犯野兽侵袭，又可随身携带宰牧割皮。