坡形屋顶和上面的正脊与正吻的明器上已能见到。明器是汉代的一种陪葬品，用陶器制作成各种房屋、人物、动物和器物的模型，将它们与墓主人一起下葬置于地下墓室之内。这是因为古代相信人死后只是身体的消亡。而人的灵魂永远不灭，它将一直生活在另一个”冥间”的世界，所以要制作这些模型与主人一起送到“冥问”去供他们使用。
历史上早期的建筑留下的实物很少，但自唐、宋以来，在一千多年的历史长河中祖先也为我们留下了大量宫殿、陵墓、寺庙、园林、住宅等类型的建筑遗产，它们都具有各式各样的屋顶。
正吻的创造实际上是雕塑和建筑的结合，是建筑空间的外部延续，也是创造者对地区建筑文化的理解与情感交流的融贯体现。传统儒家艺术在表达方式上常用“比兴”与“比德”的手法，往往通过对自然的比拟，使自然现象与伦理特性理知地联系起来，来创造出它们在情感上的对应关系。譬如《论语.雍也》“子曰：知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静。”山和智者，水和仁者通过比拟而成为相互依存的象征。
建筑之美，作为建筑的主要装饰构件之一，正吻要和建筑主体的风格相协调。孔子研究院主体屋顶是四坡屋面，四个正吻在主脊和斜脊的焦点上，是整个建筑的高点，也是建筑飞动升华的焦点，应该空灵优雅，似静似动，生动和谐。同时还要注意正吻的尺寸和楼梯的观赏效果。
飞动之美，凤凰是一种意化了的鸟的综合体，并无单一具体的模仿对象，所以拘泥于某一静态形式的模仿反倒丢失了内在的神韵。而传统造型艺术的美，正是他们蕴含了一种动势，一种万物有灵的冲动。作为一种飞舞在天空中的精灵，凤凰形象的出现和舞蹈是密不可分的，因此对凤凰造型的理解可以从中国传统舞蹈的理解中汲取灵感。
龙吻-龙纹造型，四爪腾空，尾部上翘，张口吞脊，背负宝剑，这便是"大吻"。 大吻是由古代建筑上的鸱(chi)尾演变而来的。因其安置在建筑的正脊上又称"正吻"。形似龙而称"龙吻"。走兽-檐角上垂兽和仙人之间的小兽统称"走兽"。
正吻。屋面正脊两端为正吻兽。正吻又叫“鸱（音“赤”）吻”、“大吻”，是古建筑正脊两端常用的装饰。正吻为一龙头，张开大嘴咬住正脊。相传，正吻是龙生九子之一，生来好望，能喷云吐雨，将它安在屋脊上以防止火灾。
仿古大殿正吻又称为吻和大吻，是明清建筑屋顶的正脊两端的装饰构件，可用于墙脊上，通常为龙型，兽头朝内张口衔脊，背部有钉子和屋脊相连。仿古大殿正吻位于正脊两端和垂脊的交汇点，正是防水较为薄弱的环节，因此其作用是加固正脊，防止渗漏。主要用于高等级大殿，如宫殿、坛庙等地。
正吻的安装方法
1、基层的处理：将屋面按建筑相关要求做找平层，并做好防水方面的处理。
2、纵向放样：按照施工图，用墨线正确标出纵向铺瓦的间距，尽量在有效尺寸之内，调整到不切瓦为原则。
3、铺瓦顺序：由檐口满面瓦→满面筒→光瓦→光筒向上铺贴→正线盾瓦→吻头→正脊→斜脊接正脊→收口、翘角嘴→瓦缝或脊缝搭色浆→全面清洁瓦面。
4、平脊安装，要求是平直，斜脊要按图纸抛物线要求来施工，弯度曲线要顺畅。
5、瓦片座垫水泥要饱满，不能砌筑后松脱。
6、光筒砌筑要满浆，一个接一个要垂直，施工要用长木方条压平压直，瓦面曲线要顺畅。
7、满面瓦安装要超出檐口5-6cm(满面瓦超出部位底部要扫白色)，安装满面瓦时要在檐口垫高瓦嘴，保持瓦当滴水花板外垂直，略向外偏。檐口瓦要求出檐尺寸一致，瓦头高度相同，檐头整齐平直。
8、红瓦片铺贴要求搭接三分之二，要求平直，不能有疏密不一的现象。
9、所有红瓦件，无论用任何方法，都须牢固地固定在屋面，而不允许出现任何脱离与移动的现象。
10、后清洁红瓦面的灰浆，每天完工后及后上色料工序后，要用干抹布抹干净瓦面，保持瓦面的清洁、光亮。
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